Órdenes de caballerosidad medievales/ Caballeros de Malta- hitos de la doctrina filosófica

(Aristotle Metaphysics/Credit Wikipedia)./

La doctrina filosófica propia de las órdenes de caballerosidad fue el cristianismo, complementada con la filosofía feudal de la guerra y las ciencias militares de la época. Y para las órdenes de caballería, la filosofía era la manera de comprender las cosas, el mundo y la sociedad, la realidad inmediata, pero, sobre todo, comprender la naturaleza humana, el bien y el mal, la vida y la muerte, la luz y las tinieblas.

La preocupación filosófica de los miembros de las órdenes de caballería es explicable, considerando que en su liderazgo estuvieron, desde el principio, nobles bien educados, con una cultura general muy por encima de la media, buenos conocedores de las siete artes liberales, la historia, la geografía militar. . Los mentores religiosos de las órdenes de caballería, Bernardo de Claraval y el hermano Gérard, fueron grandes figuras de la Iglesia. Bernardo de Claraval revolucionó el pensamiento monástico y el dogma religioso a través de su Orden Cisterciense, y el Frère Gérard fundó la Congregación Hospitalaria ya en 1047 dentro de la Orden Benedictina de Jerusalén. La Orden Hospitalaria/Ordo Hospitalis Sancti Johannis Hierosolymitani (posteriormente orden de los Caballeros de Malta), se preocupó por comprender la esencia humana en la complejidad de los dos componentes esenciales, el espíritu y lo material, y estableció como misión básica la atención de los cristianos/peregrinos, cuidando de su salud mental (a través de la fe) y física (a través de medios médicos orientales) en establecimientos especiales, llamados l’hospitales. Las reglas básicas de la orden fundada en 1099 se inspiraron en las enseñanzas dejadas por San Agustín y San Benito sobre las virtudes cristianas.

El encuentro de los caballeros cristianos y de todos los cristianos europeos con las ciencias y la filosofía orientales fue una verdadera revolución cultural. Las ciencias y la cultura árabes de Oriente, sucesoras de las escuelas filosóficas, de las ciencias y la cultura, del pensamiento de los antiguos griegos y romanos, más avanzadas que las de Europa occidental, supusieron una reconsideración de la visión de las ciencias de la Iglesia y la cultura, simultáneamente con un amplio desarrollo cultural europeo. Si solo pensamos en la adopción de elementos gnósticos, la adopción de la numerología árabe, el sistema organizativo universitario, las siete artes/ciencias liberales, etc., nos damos cuenta del gran impacto cultural en la sociedad cristiana.

La escuela de pensamiento/religión gnóstica aportó nuevos elementos a la comprensión de los caballeros cristianos de la naturaleza humana y la sociedad. El gnosticismo oriental[1] es una estructura, un conjunto de creencias religiosas, según las cuales el mundo material, el mal, fue creado por un Dios imperfecto, por encima del cual está el Dios perfecto, el espíritu supremo, difícil de conocer. El hombre sería un espíritu bueno, encerrado en un cuerpo material, malo e imperfecto, y de aquí surgiría el conflicto entre cuerpo y espíritu, entre el bien y el mal. La salida a este dilema espíritu-material-cuerpo, bien-mal, reside en el conocimiento. La liberación se produce a través del conocimiento esotérico, ritual y espiritual del buen Dios.

Las siete antiguas artes/ciencias liberales[2] («gramática, dialéctica, retórica, geometría, aritmética, astronomía y

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música») tienen el papel de liberar el espíritu a través de su adquisición y práctica. Cada una de estas siete ciencias, que mediante la práctica se convierten en verdaderas artes, ayudan al espíritu a superar los obstáculos que el mundo material pone a la gnosis. Las siete artes tienen cada una de ellas su corresponsal en las siete virtudes cristianas que facilitan el acercamiento del espíritu humano al buen Dios. , difícil pero posiblemente cognoscible. Entonces, esoterismo significa conocimiento espiritual interno, a diferencia del exoterismo, que significa conocimiento externo, del mundo material circundante. Los gnósticos crearon una serie de rituales y ceremonias de iniciación, confirmación y avance a grados superiores de desarrollo espiritual, ceremonias dedicadas a eventos astrales, fiestas religiosas, durante catástrofes naturales, etc. Estos rituales y ceremonias fueron asumidos, al menos en parte, por órdenes de caballería y sociedades esotéricas.

Para los gnósticos, la muerte era la liberación del espíritu bueno del cuerpo material malo, un espíritu que se elevaba a la esfera divina. Esta creencia, confirmada por la cristiana de que el espíritu del buen guerrero cristiano era recibido en el Reino de Dios, hizo a los caballeros tan audaces que iban alegremente a la batalla, sin temer por sus vidas.

El gnosticismo también se encuentra en Europa, en los siglos XII-XIV, en el norte de Italia y en la región de Langerdoc de Occitania/Francia, bajo el nombre de catarismo, llegó aquí a través del Imperio Bizantino.

Según la creencia cátara, el Espíritu accede al conocimiento por etapas a medida que adquiere conocimientos cada vez más ocultos y complejos. El paso de un estadio a otro se realiza mediante la iniciación esotérica, siendo el séptimo grado de conocimiento el supremo y abriendo el camino del espíritu a los secretos del buen Dios.

Un impacto igualmente grande para los caballeros de las órdenes cristianas fue su encuentro con la vasta y

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compleja cultura hebrea, con la historia y la fe judía. En el siglo XII, eruditos judíos del sur de Francia, inspirados por el catarismo, sentaron las bases de la Cabalá, mediante la aparición del Libro del Zohar. Mucho más compleja, más sutil y rodeada de secretos bien guardados, la Cabalá, poseedora de una sabiduría más allá de la mente y de su imaginación, muestra el camino hacia el despertar espiritual, hacia la revelación del espíritu a los misterios divinos. En Cabalá, Dios es uno y bueno, se encuentra en el espíritu de cada hombre, espíritu que reside en un cuerpo pecaminoso, sujeto a tentación. Este despertar espiritual se realiza a través del trabajo espiritual, esotérico, en diferentes grupos aspiracionales y en etapas correspondientes a grados de elevación espiritual, grados recorridos y confirmados por iniciaciones esotéricas. Llena de secretos y claves, la Cabalá podría revelar a los sabios, a los del último grado de elevación, el futuro, que conduce a la unión con el Creador, como la Cabalá llama a Dios. El nombre Creador, o Gran Creador, sería adoptado más tarde por la mayoría de las sociedades esotéricas.

La doctrina de las órdenes caballerescas medievales, formadas sobre la base de la fe cristiana, contribuyó, junto con la doctrina militar y el cumplimiento de las misiones de estas órdenes religiosas militares en Tierra Santa: la defensa de la fe cristiana, de los creyentes y de los territorios. , con Jerusalén como centro religioso, militar, económico y espiritual-filosófico.

Copyright © 2019, autor Michael Riche-Villmont

2 Comentarios

  1. Elói Luiz Dal Bosco
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    MUITO BOM A LEITURA. SEMPRE HAVEREMOS DE SERMOS SEDENTOS POR COISAS NOVAS(RERUM NOVARUM) .ASSIM FICA MENOS VAZIA AS QUESTÕES EXINTENCIALISTAS.

  2. Michaël Riche-Villmont, Historiador
    | Responder

    Obrigado pelo seu comentário…

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