Por Michael Riche Villmont (Copyright)
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San Bernardo de Claraval es muy conocido en el mundo cristiano como representante de la Orden Cisterciense. Pero su contribución al desarrollo de las Órdenes Caballerescas Medievales es menos conocida, lo que me ha determinado estudiar este tema de suma importancia entre todas las Órdenes Caballerescas Templarías y no solamente. Los puntos de vista que me he formado sobre la contribución del prelado Bernardo de Fontaine a la organización y desarrollo de La Orden de los Caballeros Templarios y de Las Órdenes sucesoras de la Orden Templaría, las he sintetizado en una obra mediante la cual he propuesto una perspectiva diferente sobre la influencia del monje erudito sobre la caballería medieval. Y desde luego, sobre la caballería moderna, en la medida en que éste continua las normas, las tradiciones y el espíritu de los antiguos caballeros templarios.
El libro describe brevemente la vida ejemplar del monje Bernardo de Claraval, en el contexto de los acontecimientos históricos del siglo XII y presenta una síntesis de la concepción de Bernardo de Claraval sobre la misión de la caballería de su tiempo, una verdadera guía, de la organización y de la misión del cuerpo de caballería militar-cristiano. Él funda la doctrina de la Orden de los Caballeros Templarios, que se ha vuelto poco después en un verdadero espíritu templario , modelo viable para muchas otras Órdenes Caballerescas fundadas en los siglos XII y XIII.
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Pero, antes de formular las reglas básicas de la vida de los miembros de la Orden Caballeresca, el monje Bernardo de Fontaine ha revolucionado la doctrina básica religiosa y la vida monacal mediante la fundación de la Orden Cisterciense, basada en las reglas agustinas y benedictinas, sintetizadas en Carta Caritatis. En base a estas reglas, ha elaborado a principios del año 1127, a la petición de su sobrino André de Montbart, Carta Latina, un verdadero estatuto y guía de la Orden religiosa y militar de los Pobres Soldados de Cristo y del Templo de Salomón, de Jerusalén, en latín “Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici”. El Estatuto ha sido completado posteriormente varias veces, en el año 1132 justo por Bernardo (ahora el Abad de Claraval), mediante De laude Novae militiae Templi. De la misma manera él ha sido el que ha establecido como debía de ser el uniforme y el equipamiento militar de los templarios, tomando como modelo la vestimenta blanca de los monjes cistercienses. En el año 1129, tras el Concilio de Troyes, ha obtenido el reconocimiento papal para la Orden del Temple, seguido de muchos privilegios.
Al abordar un tema tan profundo, me he propuesto que la obra “San Bernardo de Claraval y Las Órdenes Caballerescas” se presente como un libro de referencia en el mundo de la caballería moderna, sobre todo después de que me he enterado que es el único libro con este tema tan complejo, estructurado unitariamente, y dado a conocer en Europa de manera concomitante en los idiomas francés, español y rumano.
Cuando digo esto tengo en cuenta algunos aspectos que describen la contribución de San Bernardo a la aparición y al desarrollo de muchas de las Órdenes Caballerescas de la época, que existen de una forma u otra también hoy en día.
*San Bernardo ha elaborado personalmente la Carta Latina, el Estatuto de la Orden del Temple, con todas las reglas que conocemos hoy en día, especificas de la época medieval: pronunciar los votos de pobreza, obediencia y castidad; recibir en la Orden solamente a los miembros de origen nobiliaria ; jerarquía interna estricta; ha descrito la meta y las misiones de los templarios; ha previsto la organización administrativa territorial como una verdadera sociedad multinacional; la organización de los comandos se ha hecho según el modelo de los monasterios cistercienses; la vestimenta de los templarios era la vestimenta cisterciense adaptada a los requisitos de la guerra; ha establecido de manera clara y concreta las obligaciones de los miembros de la Orden, etcétera .
* Después de la muerte del monje Bernardo, en el año 1153, la Orden Cisterciense ha continuado influyendo al mundo de la caballería, contribuyendo directamente a la fundación de otras Órdenes Caballerescas, según el modelo de la Orden Templaría, órdenes que siguen existiendo hoy en día sin interrupción. Las más significativas Órdenes que han recibido semejante apoyo , cronológicamente son La Orden de Calatrava, de Castilla, España; La Orden de Alcántara, León ; La Orden de San Benito de Avis (Ordem de São Bento de Avis), Portugal; La Orden de Cristo , Portugal y otras. Estas han sido fundadas en los siglos XII y XIII.
* Me alegré al enterarme de la fundación del Monasterio Igriş por la Orden Cisterciense también en Europa del Este, Rumania, cerca de la frontera de Oeste de Rumania. El santuario ha sido construido por los monjes cistercienses de la Abadía de Pontigny, Burgogne, en el año 1179. Los cistercienses han construido también el Monasterio de Cârţa, Rumania, distrito Sibiu, en el año 1202, como dependencia de la Abadía –madre de Igriş.
* La obra trata, brevemente también elementos del estilo cisterciense en la arquitectura y en las construcciones. De esta forma, desde los primeros monasterios cistercienses, empezando con la Abadía de Claraval, se ha usado un nuevo estilo arquitectónico, el gótico, sobrio, moderado pero hermoso, que ha reemplazado el estilo romano, utilizado por los antiguos arquitectos y constructores. El estilo se ha cristalizado durante la construcción de 2000 iglesias y complejos monastericos. Estos estaban organizados por grupos, talleres independientes de trabajo y utilizaban secretos y rituales religiosos con influencias esotéricas. Esos rituales y secretos arquitectónicos han sido tomados por los templarios para la construcción de los fuertes, de las fortalezas y de las iglesias.
* La obra histórica “San Bernardo de Claraval y Las Órdenes Caballerescas” también abarca otros aspectos inéditos cuales se encuentran en las discusiones de los historiadores del templarismo, con valoraciones positivas.
– La obra ha lanzado la teoría de la primera confirmación de La Orden del Temple, el 15 de agosto de 1118, por medio de un ritual religiosos, desarrollado en la presencia del Rey Balduino II y del Patriarca Latino de Jerusalén, seguido por un ritual esotérico donde han participado solamente los nueve caballeros fundadores.
En el marco del ritual religioso de caballería, Balduino II ha ennoblecido tanto a la Orden, como también a los Caballeros Templarios, con Título de Noble de Jerusalén, para la elevación del prestigio de estos en el mundo nobiliario.
– En el libro se ha lanzado la teoría, no ha sido contrariada hasta ahora, sobre la existencia de un Edicto Real de confirmación de la Orden del Temple y del ennoblecimiento con previsiones testamentarias. “Lo que yo, Balduino II, Rey de la Tierra Santa hago, ningún otro hombre lo puede deshacer”. Lo que significa de manera subjetiva que la Orden ha sido confirmada para siempre.
– En la obra se hacen menciones también sobre las palabras testamento del Gran Maestro Jacques de Molay, que éste les habría dicho antes de que sea quemado en la estaca. Éste habría hecho referencia al Edicto del Rey Balduino II, cuyo contenido lo ha reforzado con sus propias palabras.
– Nos enteramos de la obra sobre datos inéditos de las Órdenes Caballerescas ibéricas, incluso sobre el papel de la Orden de Cristo en los descubrimientos geográficos de los nuevos territorios lejanos, por los caballeros portugueses.
Leyendo el libro, me he convencido que el mundo y el espíritu templario no pueden ser conocidos sin que se conozca la vida de San Bernardo de Claraval. Y a continuación, lo suscribo.
El autor de la obra ha descrito en algunas palabras la verdadera personalidad de San Bernardo: “San Bernardo de Claraval ha sido un Caballero de la Iglesia y Patrón de la Caballeria”, afirmación que acepto sin reservas.
Aunque se dirige en especial a los historiadores, el libro es fácil de leer, el autor utilizando un estilo parecido a beletristica, especialmente para que nos ayude a nosotros los lectores a entender los datos sobre la historia de la caballería europea.
El libro Índice
- La vida y la obra de San Bernardo de Claraval….12
- La Orden del los Caballeros Templarios…………42
- La Orden de Calatrava…………………………………..82
- La Orden de Alcántara…………………………………104
- Las Órdenes Caballerescas sucesoras…………….112
- El Contexto Histórico……………………….112
- La Orden de Montesa……………………….132
- La Orden Militar de Cristo………………..140
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